基督教与教会圣礼和问候语有关的常用名词解析
一、与教会圣礼有关的名词受 洗
“洗礼”一词一般的意义为“蘸”或“浸”，用来表达一个宗教性的洁净仪式。犹太教有洁净礼、皈依洗礼 ；至新约时代，洗礼是加入基督教的圣礼，洗礼不仅指仪式本身，更蕴含与基督同死同复活的神学涵义。
四福音记载施洗约翰在约但河（马可福音1：5）、伯大尼（约翰福音1：28），及靠近撒冷的哀嫩（约翰福音3 ：23）等地方为那些因罪悔改的人施洗。在《证主圣经百科全书》中如此描述约翰的工作：
约翰根据将来的审判和将要来的那一位之显现，呼召人悔改，他的施洗是不可或缺的。悔改者的洗礼象征渴望罪得赦免，并且放弃以往的生活，渴望能在那将要来的弥赛亚国度中有分。
教会把洗礼作为圣礼（两大圣礼之一）的根本依据是耶稣复活后吩咐的大使命：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”（马太福音28：19）后来，当使徒们出去传道时，就照着主耶稣的吩咐，为凡愿意诚心相信耶稣救恩的人施行洗礼（使徒行传2：41，8：36—38）。
从仪式来看，“受洗”分为浸水礼与洒水礼。浸水礼又称“大水洗”，即受洗时，要全人浸入水中；洒水礼又称“小水洗”，即受洗时，用少量的水洒在接受洗礼的人身上，该方法通常是为老人，病人等行动不便的人进行洗礼的时候所用。 基督网
从仪式的程序来看，在受洗之前，教会会讲述耶稣救恩的信息和受洗的真理。然后，安排愿意受洗者作见证（有的教会称之为“考信德”——即由教会的同工提出有关信仰的问题，受洗者如实回答，合格者方可受洗）的机会。接着才是施行受洗之礼。
其实，从圣经中，我们发现受洗礼的焦点不在于方式、程序，而在于其意义。
《马可福音》16 ：16 ：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。
《歌罗西书》2 ：12 ：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。
《罗马书》6 ：3 ：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”
从以上的经文中可知，受洗是真实信仰的见证，受洗是归入基督的记号！每一个真正信靠耶稣基督的人都应由教会奉父、子、圣灵的名给予施洗，归入基督。
因此，在有的教会，甚至会以是否已经受洗来区分信徒的信仰真伪；而且有的教会称呼已受洗者为“弟兄姐妹”，未受洗者为“教友”或“慕道友”。
圣 餐
圣餐是教会的两大圣礼之一。在基督教的两个圣礼中，洗礼是一次性的，而领受圣餐则是重复施行的。
圣餐，是主耶稣在被卖的那一夜，和他门徒过最后的逾越节时所设立的，并成为教会世代遵守的礼仪（哥林多前书11：23—26）。
通常，圣餐被称为晚餐、掰饼聚会、守约聚会。由于圣餐的神圣性，只有已经受洗的人才能够领受圣餐。
从仪式来看，圣餐的过程基本如下：先由神的工人讲明圣餐的真理，然后，全会众纪念祷告，省察祷告；主领圣餐的人为饼祝谢，然后将饼（无酵饼）掰开，分给大家吃（领受）；然后，再为杯（葡萄汁）祝谢，然后让大家喝（领受葡萄汁）。
这一简单的过程，在圣经中却指出它的意义非凡——为的是纪念主耶稣！祝福后的饼与杯（葡萄汁）乃为主耶稣身体和宝血的代表；信徒都当以信心来领受这饼与杯，直等到主的再来！
二、与问候语有关的名词
主内平安
主耶稣曾说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难……”（约翰福音16：33）主耶稣又说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14：27）
在我国也有“平安二字值千金”、“一门天赐平安福”之说法。
因此，基督徒深信，从主耶稣而来的平安才是真平安。故此，在彼此的问安中，有时就会用“主内平安”来祝愿对方。在聚会时，讲道人也用“主内平安”作为对会众的开场白，以表达内心对会众的祝愿，而会众也往往以“平安”或“阿们”来回应，同样的祝愿讲道人在主里也平平安安！此外，“主内平安”一词，也体现了我们与神之间的关系，而这关系同样也体现在与肢体的交通之上。
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